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3d走势-学会让才智自己增加!|《佛子行》解读之三

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什么是修行?这个问题需求真实理解。

修行,便是降伏其心。这是进程,也是成果。降伏其心,是进程,也是成果。

有人以为:“等哪天修行成果了,就能够任意放纵,随心所欲了。”并非如此,修行越好的人,对行为越慎重;有人以为:“修行太难了,这辈子都成不了佛!”也非如此,只需你心存善念,立志行善,当下便是佛。

上面这段,或许你不理解。不着急,渐渐往下看。

曹交有一次问孟子:“‘人皆能够为尧、舜。’有诸?”

孟子曰:“然。”

“奚有所以?亦为之罢了矣!...... 子服尧之服,通尧之言,行尧之行,是尧罢了矣。”

--《孟子告子章句下》

曹交有一次问孟子:“‘人皆能够为尧、舜。’有诸?”

孟子曰:“然。”

“奚有所以?亦为之罢了矣!...... 子服尧之服,通尧之言,行尧之行,是尧罢了矣。”

--《孟子告子章句下》

成佛也是如此么?是的。你思维行为和佛相同,也便是佛了。我奶奶在世的时分,不与人争,常常免费给人治病,别人都说她是菩萨。

--《六祖坛经》

--《六祖坛经》

孔子也如是说:

--《论语述而篇》

--《论语述而篇》

理解了么?降伏心的进程,也便是降伏心的成果。降伏其心,既是修行的进程,也是修行的成果。

修行本来是一件很简单的事,并且随时都会有成果;一同,修行又是一件很难的作业,随时都能被利诱。

好,来看《佛子行》的第三个偈颂:

(3)

远恶境故惑渐减,离散乱故善自增,

远恶境故惑渐减,离散乱故善自增,

这一偈颂,讲环境的重要性。当你修行还不行好的时分,要尽量远离喧闹的环境。

常常有人讲:“在红尘中修行也相同,不用去深山。”话虽如此,但当一个人修行还浅时,很简单被环境带偏了,在红尘的泥潭中越陷越深。就像一个小孩子的生长,需求远离欠好的环境,孟母三迁便是如此。

有人懂了一点修行常识,就好为人师,开端带人修行,或许天天待人做利益众生的事,以为这是渡人渡己。这样做很风险。很可能是给自己挖坑。在这个年代,自己没有修行成果之前,做全部利益众生的事,都可能成为“自我”贪欲的托言。他看似在修行,很可能是在增加高傲、贪欲和固执。

有人跟我说:你写作能利益许多人。此刻,我都会很警惕。我从不敢如此以为。我之所以写作,一方面是喜爱,另一方面能够对治自己许多缺点,协助自己修行(在写作中修行)。当然,若能协助到人,那当然好。但若为此来写日本h动漫作,我觉得自己修行水平还不行。

假如你也很热衷于干事利益众生,必定要警惕,不要被“自我”遮盖了。在没有成果之前,自己修行的前进,比去协助别人,重要得多得多得多!看到这儿,假如你从今今后,不再协助任何人,不再做任何利益别人的事,这又进入了别的一个极点。佛法讲“不贰”,固执于任何一端,都不是修行!

环境对一个人很重要。当你觉得状况欠好,或许觉得作业压力太大,你可能会挑选度假,去市郊住几天,或许去大理、拉萨转转。回来今后,你再投入作业,状况会好许多。这便是“远离恶境”的作用。

恶境,纷歧定是许多坏人的当地,而是杂事或愿望许多的当地。作业室里,有团队要办理,有作业室政治,有项目压力,有提升压力,有市场竞争;在家里,婆媳不和睦,爸爸妈妈吵架,或许小孩子的作业很堵心 ...... 这类环境下,简单引起心情,变得简单被激怒,简单发脾气。一个人被心情操控时,智商很低,简单做一些让自己懊悔的事。

古人云:心神不定。这个成语很形象地描绘了“心”的状况。“心”像一只猿猴,历来不会停下来,也像一匹3d走势-学会让才智自己增加!|《佛子行》解读之三野马,不会听你的安排。降伏其心,也便是降伏猿猴降伏野马的进程。

猿猴之3d走势-学会让才智自己增加!|《佛子行》解读之三所以停不下来,有一个原因是外界给的影响太多。

管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐,曰:“子非吾友也!

--《世说新语德行》

管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐,曰:“子非吾友也!

--《世说新语德行》

华歆的心就被“金子”和“权势”搅扰,散乱了。

我写作时,常常没有条理。此刻我的做法不是拼命想怎样写下去,而是安静下来,让自己什么都不想。或许打坐,或许走路,或许抄经,或许睡觉,总归是让自己安静下来。3d走势-学会让才智自己增加!|《佛子行》解读之三等再回来写作时,常常就有了思路。

你必定要知道:每个人都是才智具足的。每个人心中都有一轮才智的红日,只因乌云太多,遮住了光辉。乌云便是杂念:固执、贪欲、嗔恨、自豪、妒忌、猜疑等。假如乌云暂时被风吹走,才智的光辉天然就呈现了。

常常有读者留言说,看我的某些文章,感觉理解了许多,清净了许多,但过不了多久,又烦躁了。原因很简单,文章就像一阵风,吹开了一些乌云,让他的才智光辉暂时闪现了,而这阵风曩昔,乌云又来了。

这便是“离散乱故善自增”。不管是才智仍是善念,都是心里呈现的。假如你变得有才智了,是由于你的杂念少了。假如你变得愚钝愚笨了,也是由于你的杂念多了!

其改变进程大致如下:当你想经过看文章变得清净,这个目的自身便是固执,也便是一片乌云。你有了希望,就会有绝望。假如发现看完文章没有感觉,你会诉苦:看,写得越来越差了!或许自己悲叹:怎样回事,这次怎样没感觉呢?或许起高傲心:就这点道理,我早懂了!一旦开端有这些主意,心中的乌云又增加了!这些都是“散乱”。

此刻怎样办?

念起即觉”。一旦你察觉到了,不要做任何判别,不要回绝也不要跟从,想法天然就会隔绝。这便是“觉即不随”。

不跟从这些想法,自身便是脱离“散乱”。假如常常操练这样的做法,你看文章之前,没有任何等待。你心里会越来越安静,清净的次数也会越来越多。会有一些原则性的东西,在你的心里升起,你的“见地”会越来越高!这便是“心澄于法起定见”。“见地”的进步,比懂了许多修行常识更重要。

修行,是降伏其心。时时刻刻,都是如此。但这颗心太野了,简单受外界搅扰。所以在修行还欠好、定力还不行时,你需求扫除外界的搅扰,脱离喧闹的环境,安住在一个偏远安静的当地。这也是为什么许多修行人,不管是信佛仍是修道的,都喜爱在山里呆着。等修行到必定程度,定力满足,才会下山。有的修行者一旦开悟,还需求保任几年,远离全部搅扰,等境地安定再入红尘。原因也在如此。

现在作业牵扯太多,日子压力太大,不可能远离城市到某静处呆着怎样办?

也有方法,能够自己安排静处。例如,每天有十分钟的默坐,不受人打扰。姿态很简单:脊背笔挺就好,让自己什么都不想,调查呼吸;或许每天有半个小时独自漫步,能够什么都不想,不管有什么想法呈现,都回到自己的脚下;或许安静地抄一份心经,注意力放在笔尖。不要怕浪费时刻,什么都不想,并不浪费时刻。曾经你从没停下来,时刻都在心神不定,日子不仍是一团糟嘛。所谓的“想作业”、“思考问题”,这些都是“乌云”,反而会遮住才智的光辉。

让心安静一段时刻,常常如此操练,你会变得越来越有创意,越来越有才智。

还有一种“散乱”,是每个人自己给的:每天不自觉地刷微信、刷抖音、刷微博、追剧、追小说、玩游戏等。假如你独自到了某清静的当地,但还一直在玩手机,这不算“依静处”。心一旦习气电子设备频频地影响,很难再安静下来。你能够试着每天只在固定时刻看三十分钟手机,开端你会有些不适应,但渐渐地,你能体会到那种安静的妙处。

再看一遍这个偈颂:

远恶境故惑渐减,离散乱故善自增,

远恶境故惑渐减,离散乱故善自增,

(未完待续)

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